PARA COMPARTIR...

Saludos Queridos Amigos, aquí les dejo algunas fotos para compartir del encuentro que hemos tenido el viernes 13 pasado en torno a la obra y al pensamiento de Nimio de Anquín, y del cual le hemos comentado algo en la última clase. Allí, nuestro querido Amigo y Profesor Máximo expuso junto a Alberto Buela, deleitándonos con algunas anécdotas que ha vivido directamente junto a aquel Maestro Cordobés, asi como también, brindando nuevas guías que oirientan el trabajo y el estudio de su pensamiento -el de Nimio de Anquín- para quienes pretendemos acercarnos cada vez, un poco más. Aquí, compartiendo este grato momento estuvieron nuestros Amigos de Concordia, de la Licenciatura en Ciencias Sociales: Gerardo y Gabriela - a pesar de que de que las condiciones no eran las mejores para realizar este tipo de viaje dado el estado en que estaba el país aquellos días, estos "gurises" se largaron y estuvieron presentes-, a quienes les agradecemos muchísimo por su apoyo y acompañamiento; su presencia ha sido muy significativa para nosotros. Sabemos, también, que algunos de Uds. tanto desde Concordia como desde Gualeguaychú tenían el interés de estar también aquí aquel día pero que les ha resultado difícil o casi imposible, así como también, algunos desde la distancia nos han brindado su apoyo de manera diversa, por eso aprobechamos este momento para agradecerles y decirles que de alguna manera estuvieron presentes. La verdad que estos gestos reavivan el ánimo y el entusiasmo, justificando y sustentando en parte, nuestro esfuerzo.

Dicho encuentro, creemos que ha sido muy importante como iniciativa, tanto para nosotros que tuvimos la oportunidad de presentar públicamente lo que venimos haciendo al respecto como para la misma Universidad Católica de Santa Fe que gentilmente nos abrió sus puertas.

Una de las conclusiones a la que hemos llegado luego de dicho encuentro es que aún queda mucho por hacer -casi todo, digamos- y rehacer. Un desafío... Ojalá tenga buenos frutos, sobre todo en lo que hace al merecido reconocimiento hacia aquel eximio Filósofo y contrubuya esto a su justa valoración.

Simplemte quería compartir este lindo momento con Uds.

Un abrazo.

Nacho.

CINCO SIGLOS IGUAL

ELLOS: LA FUENTE DE MI INSPIRACIÓN

Hoy llegó a clase vestido con pantalón corto, remerita y sin medias, dispuesto al juego, la clase no le interesó ... la piel agrietada y reseca, toda la pobreza en ese pequeño cuerpito de 7 años. Llegó contento a contarme que le habían regalado tres cardenales y varios "mistitos". ¿Y la leña que le encargué a tu papá ? le pregunté.
Muy serio me respondió: _ ¡ si mi papá no sabe leer ni escribir como va a saber tu casa!.
A la rato, mi compañera de nivel inicial muy asombrada me cuenta que uno de sus alumnos estaba comiendo maíz porque tenía hambre, había llenado sus bolsillos con la comida de las gallinas.
No fue una buena tarde la de hoy, la realidad nos cachetea y no podemos ser indiferentes.
¿Cómo hacer para no desmoronarnos, para conservar la esperanza?
¿Como hacemos para enseñar cuando el hambre está presente? ¿Cuándo la preocupación es la "hora que no llega nunca" para tomar la leche? ¿Cuántos Brunos habrá en este país?
Inmersa en esta realidad veo la indiferencia en la vereda de enfrente y me preocupa la mirada que la sociedad tiene del pobre...mis alumnos.

Insistir en vivir

Sería absurdo culpar a los pobres de indolencia y culparlos por la miseria que los maltrata, puesto que el hambre debilita a la persona. Es decir, no se puede confundir anemia con pereza. Con la mirada profunda, el rostro seco y el cuerpo menguado, los pobres llevan la vida envuelta en harapos. Soportan amarguras y trabajan "duramente"; trajinan desde la madrugada hasta la noche, y expoliados por salarios miserables, hasta ahora generan riquezas para los otros.

Los pobres son una paradoja. Por un lado, empobrecidos, roídos por carencias; por otro lado, muestran que poseen fibra para el trabajo y la obstinación para vivir. Hay una misteriosa fuerza oculta en los pobres: dentro de la fragilidad, el coraje. Hay en los pobres un contraste entre la palpitación interna de la lucha por la sobrevivencia y el conformismo heredado de la cultura de sumisión.

Socioculturalmente, el pobre ha sido inundado por la alienación.

Hay una política que modela al pobre para la sumisión; hay una pedagogía que enseña al pobre a rendir culto a los dominadores; hay una ética que obliga al pobre a obedecer a las autoridades, aunque sean despóticas; hay una religión que le implora al pobre paciencia y resignación en el sufrimiento; hay una cultura que domestica al pobre, repitiéndole que la cuerda se corta siempre por lo más delgado.

La cultura dominante forjó la imagen de que el pobre es débil, inculto e improductivo. Sin embargo, a pesar de haber sido estafado por todos lados, el pobre es fuerte y abriga un potencial creador.

Aunque sofocado por grandes necesidades, todavía mantiene perseverancia para caminar y trabajar.

Es tiempo de quebrar la estructura sociocultural que amordaza a los empobrecidos. En la lucha contra la miseria, los pobres desempeñan una labor de agentes, no se puede sustituirlos. Pero tampoco se puede abandonarlos, ni dejarlos solos ni traicionarlos. La sociedad que todavía no perdió la conciencia y la sensibilidad está llamada a solidarizarse proféticamente con los seres humanos expoliados.

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El pobre es un ser trágico. Aún triturado por la miseria, destila una grandeza humana. En el cuerpo maltratado del empobrecido, habita la densidad de la especie humana. En el rostro sufrido del ser humano relegado, se escurre el rostro de Dios, y en el día en que el potencial subterráneo de las multitudes se rebele, el mundo comenzará a ser otro.

¡Cuántas carencias sufren mis alumnos! pero cuando los escucho me asombro, ¡Cúanta riqueza al mismo tiempo! a veces creo que ellos son más felices que muchos de nosotros... y que tienen mucho para enseñarnos....

Arrojado al mundo uno vive la continua búsqueda

“…porque a la vida le basta el espacio de una grieta para renacer.”

Esta frase me apasiona, la tomé del texto de Sábato “La resistencia” Me parece de una belleza incalculable y me ayuda a ver la realidad, mí realidad, desde una perspectiva esperanzadora.
Es difícil expresar un análisis sobre la actualidad, posiblemente porque me falten elementos para hacerlo con exactitud, pero la reflexión no nos reclama elementos para vivenciarla, ella surge desde la experiencia, desde lo que vivimos, creemos, pensamos.
Cuando nos preguntamos qué es la realidad supongo que aparecerán tantas definiciones como lectores lean esta pregunta en algún momento. Para algunos la realidad será lo que le pasa en su vida concreta, otros incluirán a esto sus pensamientos, sus sentimientos, su subjetividad.
Esta semana a partir de algunas charlas que tuve, me enfrenté a una situación que me reveló mi posición en este mundo. Me acordé de ustedes, mis compañeros, mis profesores, algunos amigos de la vida, algunos autores de textos maravillosos e inspiradores de justicia, solidaridad, compromiso, libertad. Me acordé de aquel día en el que rendimos análisis del discurso y mi compañero Ramiro leyó “Ventana para la utopía” de Galeano. Me conmoví con la frase, me pareció preciosa.
¿No han sentido alguna vez esa sensación de que la mirada que tienen del mundo, no es la real? ¿No han tenido la sensación de que viven una vida de abstracción?
Los fines que como educadores perseguimos “son ideales”, utopía diría Galeano. ¿Cuál es la esperanza de que un pueblo pueda re-surgir? ¿Cumplimos los educadores un rol fundamental en esta tarea? ¿Qué lugar ocupa la política en este aspecto? ¿Y las personas que vehículizan estas políticas?
Siento que la docencia padece mucha ingenuidad, creo que es algo que hemos ido descubriendo, pero también la política es una dimensión que me consterna ya que veo que está vacía de verdaderos valores y los hombres y mujeres corrompidos por el único deseo de “hacer carrera” como suelen llamarle. Esto, en el diálecto del ámbito, es ir detrás del poder y el dinero, ascender. No estoy diciendo que todos quienes se involucran en la política persigan estos objetivos, sabemos que todos nuestros actos, llevan implícita una concepción política y también, doy fe de eso, muchas personas hacen política con el solo fin de hacer el bien, de promover acciones que posibiliten una mayor justicia social.
Me preocupa el modo en que las personas que tienen el liderazgo político, la participación partidiaria, que en definitiva serán potenciales gobernantes, ven la política.
La pregunta que se me aproxima es, cómo construiremos una sociedad de valores profundos, más humanos, con un aparato político individualista, de medios nefastos y con una mirada de la realidad tan distante de los valores como el amor, la fraternidad, la solidaridad, el bien común.
¿Cuál es nuestro rol en la educación? ¿Seguir mirando la realidad recortada, seguir en el camino de la abstracción, de lo teórico, de las palabras esperanzadoras?
¿Cómo construir un fundamento para la esperanza? ¿Cómo encontrar la grieta y poder atravesarla?

Escribo esto con la única intención de compartir mis interrogantes, mis miedos, mis inseguridades. Solo a modo de reflexión. No tengo las respuestas, solo las incertidumbres.

Camino seductor

Camino. Simbolismo del camino. Lenguaje del camino. Hermenéutica del camino. Significado del camino.
El camino es seducción. El camino es horizonte, es perspectiva. El camino es claridad, es llamado. El camino llama a dar pasos, suscita una aventura y señala rumbos. El camino busca lo inédito.
Camino de vida, de verdad, de justicia, de corazón, de amor, de ciencia, de ética, de solidaridad. Camino de cultura, de arte, de política, de conomía, de trabajo. Camino de corrida frenética, de pasos torpes. Camino de fiesta, de luto, de Fe, del evangelio.
Camino despoblado, largo, desierto, vacío, sin tránsito. Camino silencioso, de presencia invisible. Camino solitario que invita a repensar el destino del mundo.
Camino sinuoso, de curvas y contracurvas, de trampas. Camino capcioso, lateral, traicionero. Camino de colisiones fatales, camino emboscado que asalta a los viajeros.
Camino ansioso, camino que asusta. Camino de pánico, camino arriesgado, camino de puentes caidos.
Camino depresivo, angustiante, camino en un túnel asfixiante. Camino con un destino, camino enloquecido.
Camino cerrado, camino amurado. Camino obtruido que dificulta el caminar e impide la circulación. Camino que paraliza movilizaciones, camino que neutraliza la sublevación de los débiles. Camino que usurpa saltos históricos, camino que barre las transformaciones sociales y que degrada la soberanía nacional. Camino tosco de mendigos, camino frustrante de los desempleados, camino humillante de los discriminados, camino ruidoso que sofoca la voz del pueblo.
Camino tortuoso, camino perverso que lleva a la ruina. Camino embrutecido que conduce a la crueldad y al asesinato. Camino abarrotado de miseria, camino mortífero que precipita a la muerte. "Optar a favor de la vida o escoger los caminos de la muerte", dice Thévenot. La humanidad debería ser camino de vida, jamás un camino de muerte.
Camino abierto, camino acogedor, camino solitario. Camino dialogal, pluralista, incluyente, ecuménico.
Camino crítico, camino maduro, vigilante. Camino de la "duda metódica", camino de vanguardia, camino emancipatorio. Camino rebelado contra las deformaciones sociales intolerables.
Más que estar en camino, la persona es un ser en camino. Jesús declaró:"yo soy el Camino".
También el ser humano es camino. Cada persona tiene la responsabilidad de ser camino para los otros, un camino abierto al tránsito de la humanidad peregrina. Es injusto excluir a los otros del camino, es arrogancia cerrar el camino de los hermanos. Es ilógico el camino que extravía destinos. Nada más trágico que perder el camino, nada más desolador que ser "inviable", quedar "sin vía", quedar sin un camino, sin salida, sin futuro.
El camino mezcla canto y solución, danza y desvelo, flores y piedras, esperanza y amenaza. Felizmente, el camino es más utopía que cansancio. A pesar de los riesgos, el camino es seductor.

DIA-LOGO

1. Diá-Logos. Dos “logoi” que andan. Andan en el Logos (Palabra).
2. Logos como Palabra auténtica.
3. Autenticidad dada por señalar o mostrar y, tal vez, Decir “la Cosa” (Realidad).
4. “La Cosa” como lo que se nos presenta en su puridad originaria.
5. Pueden señalarse diversas caras de “la Cosa”. Como si se mostraran diversos lados del “cuerpo” de la Cosa.
6. De aquí se desprende la posibilidad de la equivocidad del Decir la Cosa. Esto es, la Cosa es susceptible de múltiples y diversas maneras de interpretarla o comprenderla.
7. Pero, se señala a la misma realidad. Pues, lo Real (Cosa) es Uno. Por esta razón, no estamos autorizados aquí, a hablar de “realidades diversas y/o múltiples”.
8. La Cosa puede ser reflejo del Pensar. (En este sentido podemos, decir oportunamente, junto con el Filósofo de Stagira, que “el alma es todas las cosas”; y pensar también que el Ser y el Pensar son uno y lo mismo, como perentoriamente lo ha establecido Parménides).
9. Por eso, la Cosa, o la Realidad mostrada, es como un espejo que refleja al cognoscente.
10. La mirada que el sujeto cognoscente realiza de la Cosa es siempre intencionada (de intentio, tendere: tender hacia algo) e interesada (de inter-esse: “estar entre”, supone la tendencia a participar de algo).
11. A partir de esto, entendemos que la Realidad mostrada por el cognoscente puede estar mediada noéticamente (de “noema”: “pensamiento en tanto objeto del pensar”. Los “noemas” son el contenido de lo pensado, las ideas, las nociones), según grados.
12. Esta mediación noética supone la capacidad propia del cognoscente de llevar a cabo y tender hacia el velamiento o develamiento, sea parcial como total, de la Cosa (Realidad). Por ello es que es posible notar que en el acercamiento del cognoscente a la Realidad, éste suela manipularla tanto en exceso como en defecto.
13. Esta intencionalidad interesada lleva en sí todo el bagaje subjetivo del cognoscente.
14. La subjetividad informa (in-forma: da forma, configura) a las mediaciones noéticas “utilizadas” por el cognoscente en el encuentro con la Cosa. De esto, dependerá la comprensión de lo Real.
15. Del libre arbitrio del sujeto depende la importancia que adquieran dichas mediaciones frente al papel que juegan las cualidades y categorías intrínsecas de lo presente.
16. Ahora bien, pareciera que no sólo del cognoscente depende el velamiento o develamiento de la Cosa, ya que, de acuerdo con las circunstancias ésta actúa como si ella misma se nos ocultaría o desocultaría.
17. Entonces, tenemos que el ocultamiento o el des-ocultamiento parece que puede ser causado tanto por el libre arbitrio del cognoscente como por la Cosa misma.
18. En lo que a la acción del cognoscente se refiera, éste puede esquivar o tapar – tal como hemos establecido en el punto 12 – la mostración natural de la Cosa (Realidad). El esquivo o el ocultamiento intencionado e interesado de lo que se presenta, de lo auténticamente real, puede resultar “nocivo” para los dialogantes al momento de señalarlo y decir “algo” de ello.
19. Mucho más nocivo para los andantes y su andar, puede resultar el crear representaciones noéticas muy subjetivas y hacerlas pasar como si fuesen la Realidad (Cosa) misma, en sí.
20. En esta instancia el diálogo desaparece. Porque uno de los andantes (logoi) en esta acción se autoexcluye. Al no permitir que la Cosa se muestre en su puridad originaria, ya no anda éste en el Logos; en otras palabras, ya no Dice la Palabra auténtica. Sino que, lo que se señala es una mediación representativa muy subjetiva de aquello que se presenta como Real.
21. Entonces, el autoexcluido pierde la autenticidad. Por no mantener la correspondencia entre el Pensar y la Cosa (Real. Ser).
22. Más la Cosa (Realidad), velada o no, mediada o no, siempre será reflejo de quien la señale como tal.
23. (Por si nos interesa, en última instancia, nos atrevemos a decir que es el juicio de la Realidad misma el más determinante).
24. Mientras tanto, Sólo anda el Develado; Aquel que cuida siempre la autenticidad y mantiene viva la coherencia y correspondencia entre la Palabra y la Cosa.

Saludos.
Nacho.

La escuela es… el lugar donde se y hacen amigos, no se trata sólo de edificios, aulas, salas, pizarras, programas, horarios, conceptos…
Escuela es sobre todo, gente, gente que trabaja, que estudia, que se alegra, se conoce, se estima.
El director es gente, el coordinador es gente, el profesor es gente, el alumno es gente, cada funcionario es gente.
Y la escuela será cada vez mejor, en la medida en que cada uno se comporte como compañero, amigo, hermano.
Nada de isla donde la gente esté rodeada de cercados por todos los lados. Nada de convivir las personas y que después descubras que no existe amistad con nadie. Nada de ser como el bloque que forma las paredes, indiferente, frío, solo.
Importante en la escuela no es sólo estudiar, no es sólo trabajar, es también crear lazos de amistad, es crear un ambiente de camaradería, es convivir, es unirse.
Ahora bien, es lógico… que en una escuela así sea fácil estudiar, trabajar, crecer, hacer amigos, educarse, ser feliz.

Paulo Freire

SOBRE LAS PREGUNTAS DE ROSARIO Y UNA SORPRESA

Rosario, comparto tus planteos. La reflexión, exigente y dialogante (tal como dice Máximo), "no es soplar y hacer botellas".

El sábado tuvimos una clase accidentada. Se nos sumaron problemas y planteos.

Hablaré de planteos de diverso tipo y en distintyos tonos que escuchamos. Algunos de ellos, entremezclados con cuestiones que no refieren a la Cátedra del Profesor Máximo Chaparro, sino a los RESPONSABLES DE LA EXTENSIÓN ACADÉMICA que funciona en su ciudad.

Entre algunos de estos planteos hubo también acusaciones. Algunas compañeras de Pedagogía, con mucha impetuosidad nos reclamaban y responsabilizaban de no poder ser ellas miembros de los blogs. Lo que, en mi caso, causó cierta sorpresa. Puesto que aquel conoce de los mecanismos para enviar invitaciones de estos espacios, sabe que una dirección se puede "escapar". Pero ya 5 o 6 como se planteaba el sábado, me hizo pensar.

"¿En qué me he estado equivocando?", era lo que me preguntaba en los momentos de silencio. Uds. habrán podido apreciar la manera en que nos mirábamos quienes estábamos parados al frente. Hubo momentos de tensión. ¿Qué provocó esto? Lo que antes dije: los reclamos y acusaciones en ciertos casos, de responsabilizarnos por no poder formar parte de quienes escriben y publican en estos blogger. Vale decir que a estos espacios SE PUEDE ACCEDER AÚN SIN SER INVITADOS. Por tanto, quien busque información de la Cátedra, podrá acceder sin NINGÚN TIPO DE INCOVENIENTE (reitero: sea o no miembro).

En uno de esos instantes, salí con una compañera hacia Secretaría para verificar sus dichos. Para mi sorpresa y la (posterior) de Máximo, esas alumnas FORMABAN PARTE YA DE LA LISTA DE MIEMBROS EN NUESTROS BLOGS. Reitero: HABÍAN SIDO ENVIADAS LAS INVITACIONES EN SU DEBIDO MOMENTO Y HABÍAN SIDO ACEPTADAS EN LA FORMA CORRESPONDIENTE.

Lo que provocó mayor congoja, fue el silencio que guardaron luego de darse por enterados. Con las personas que estábamos frente al grupo, nadie se retractó. Pese a que en su momento pedí que por favor lo dijeran a todos de la misma manera en que se nos responsabilizó. En tono suave, escuché a una de ellas decir que estaban equivocadas. A esta persona agradezco este gesto de su parte.

Disculpen desde ya estas fuertes palabras.

Atentos saludos, como siempre

FEDERICO

¡El sábado ... se nos fue!

Y me quedé pensando en esta última clase...
Quizás este no sea el espacio para que exprese mi descontento, disculpen si estoy fuera de lugar, es posible también que otros opinen igual que yo y no se animen a hacerse escuchar, pero si este blog ha sido pensado para la reflexión creo que también da lugar al disenso ¿ o n0 ?.
Me pregunto ¿ cuántos de nosotros no corrimos para llegar a tiempo a la clase del sábado?, ¿cuántos para poder llegar tienen que hacer una travesía para dejar los hijos al cuidado de abuelos, tíos, etc?
¿Quienes de nosotros no invierte dinero y tiempo cada sábado?
Y después pienso en Máximo y los chicos que lo acompañan cada clase. ¡ Cuánto empeño en preparar la clase ! ¿O acaso no trabajaron hasta la madrugada? ¿No dijo Máximo ?: esta clase va a ser dificil, el tema es dificil, complicado... (casi no lo pudo desarrollar)
Entonces me pregunto: ¿no habrá llegado el momento de formar alguna comisión o algo similar, para tratar los temas que nos preocupan, sin resignar tiempos de clase, y que funcione como intermediario entre docentes-alumnos, llevando inquietudes, aportes y por que no críticas que ayuden a construir esto que está naciendo, y de lo que nosotros somos iniciadores?
No se bien que se implementa en este nivel académico, pero creo que las clases son muy pocas, los contenidos son amplios, la presencia del profesor no deja de ser importante (a pesar de la posibilidad que nos brinda la tecnología), y cuando lo tenemos frente a la clase debemos aprovecharlo al máximo.
Y después de todo ... ¿ que conclusión sacamos de la charla de este sábado? ¿quedó claro para todos?

Ese es nuestro DESAFIO

“ No acepten lo habitual como cosa natural,
Pues en los tiempos de desorden sangriento,
de confusión organizada, de arbitrariedad,
consciente, de humanidad deshumanizada,
nada debe parecer natural, nada debe
parecer imposible de cambiar.”

Bertolt Brech.